Care figlie, in questi giorni vogliamo meditare la Passione
di Gesù; oggi contempliamo Gesù nell’Orto del Getsemani e poi quando viene
arrestato.
Gesù va nell’Orto degli Ulivi sia per raccogliersi in preghiera in un luogo
solitario, sia perché in quel luogo più facilmente può trovarlo Giuda che conosce la
sua abitudine di ritirarvisi a pregare. E anche perché vuole che nell’Orto abbia
inizio la Redenzione, dato che nell’orto del Paradiso terrestre è iniziata la rovina
del genere umano.
Gesù, nell’angoscia della sua afflizione e tristezza, comincia col privarsi
volontariamente di ogni consolazione sensibile. Concede libertà ai suoi appetiti
affinché scaturiscano con veemenza le sue pene.
Le afflizioni di Gesù sono causate dalla visione: della moltitudine quasi infinita dei
peccati di tutto il mondo come ingiuria infinita fatta a Dio; del supplizio eterno che per
essi soffriranno i suoi figli; dell’ingratitudine e perdizione di tanti uomini che
non approfitteranno dell’Incarnazione, della Redenzione e dei Sacramenti;
dell’ingratitudine e rovina del popolo eletto, ostinato nel misconoscere il giorno
della sua visitazione; della perdizione di Giuda che è stato alla sua scuola; del peccato
di S. Pietro; dello scandalo dei suoi discepoli e della sofferenza della sua SS. Madre.
Le parole che Gesù rivolge ai suoi discepoli: “L’anima mia è triste fino alla
morte; fermatevi qui e vegliate con me”, ci manifestano, figlie mie,
l’intensità del suo dolore sofferto a motivo della grandezza del suo amore. Dolore
capace di causargli la morte, come uomo, se Egli non si conservasse in vita per prolungare
il suo martirio. Eppure l’uomo, invece di essergli riconoscente, lo offende, si beffa
della sua Passione e spreca le grazie della Redenzione.
Gesù rende partecipi della sua sofferenza i tre discepoli da Lui più amati, come li
aveva resi partecipi della sua gloria sul Tabor, e li avverte che il mezzo per non cadere
in tentazione è vegliare e pregare.
Gesù si ritira a pregare per insegnarci che il rimedio alle nostre tristezze non si trova
nel parlare con gli uomini, ma con Dio, che è Padre che consola. Si discosta dai suoi
discepoli per privarsi della consolazione della loro compagnia.
Figlie mie, Gesù cerca consolazione nella solitudine per evitare la distrazione. Esercita
una profondissima umiltà restando a lungo con il suo volto divino prostrato al suolo;
mostra grande fiducia e amore nel dire “Padre mio”; ci insegna la straordinaria
abnegazione della volontà chiedendo che non si faccia la sua, ma la volontà del Padre.
Gesù rimprovera amorosamente i suoi discepoli perché si sono addormentati e ci fa sapere
che, mentre noi uomini dormiamo, Egli si prende cura di noi vegliando sulla nostra
salvezza. Compatisce questa mancanza dei discepoli perché causata da fragilità.
Comprendete, figlie mie, che questo vale riguardo alle mancanze commesse per fragilità,
come quando dormiamo nel tempo della preghiera nonostante gli sforzi fatti per restare
sveglie.
Gesù torna una seconda volta a pregare per insegnarci ad essere perseveranti
nell’orazione e dice: “Se non può passare da me questo calice senza che io lo
beva, si faccia la Tua Volontà”.
Gesù si alza e, tornato dai suoi discepoli, li lascia dormire, avendo compassione della
loro debolezza. Ma questo aumenta la sua sofferenza, perché non c’è chi lo consoli
né in cielo né sulla terra. Allora, per la terza volta, torna a pregare, perseverando in
orazione e il Padre invia un angelo a onorare il Figlio e a confortarlo, ricordandogli i
motivi della Redenzione, che Gesù ascolta con grande umiltà.
Gesù suda sangue in grande abbondanza, sia per la violenza con cui lo assalgono
l’angoscia e la tristezza, sia per la grande resistenza che oppone a queste passioni,
persistendo con amore immenso nel desiderio di versare volontariamente il suo sangue ancor
prima di perderlo nei futuri tormenti, e sia per il dolore che gli procurano le afflizioni
del corpo mistico dei suoi eletti.
Debilitato dallo spargimento di sangue, Gesù non trova chi gli asciughi il volto.
Egli, abbandonato ogni timore, esce confortato dalla preghiera per mostrarcene
l’efficacia.
Gesù torna dai suoi discepoli e li avverte che già si sta avvicinando colui che lo deve
consegnare ai nemici. Egli manifesta il suo cuore amoroso perché, non soltanto non li
rimprovera di aver dormito, ma neppure ne parla.
Gesù, a causa del bacio di Giuda, è arrestato dai soldati e viene condotto a casa di
Anna. Nel bacio di Giuda è tutta la perfidia del traditore. Questi per denaro aveva
cospirato di notte con i rabbiosi nemici di Gesù, parlando male del suo Maestro. Perfida
è la sua condotta perché, approfittando della sua conoscenza di Gesù e del luogo, va a
prenderlo in compagnia di molti soldati, come se fosse un malfattore, e lo saluta con un
ipocrita e insolente bacio di pace. C’è perfidia anche nell’espressione
“Maestro” del suo saluto.
Figlie mie, Gesù accoglie Giuda con profondo dolore e tristezza e, con amoroso
rimprovero, gli dice: “Giuda, con un bacio tradisci il Figlio dell’uomo?”.
Gesù si fa avanti a ricevere i soldati e manifesta così il suo dominio; trattiene
infatti la turba impedendole di avvicinarsi, pur avendo il traditore già dato il segno
convenuto.
Gesù fa cadere a terra i suoi nemici solo dicendo: “Sono io”, come atterrò
Saulo per salvarlo. Nello stesso modo, con la sua parola, colmerà di terrore i reprobi
nel giorno del giudizio. Gesù pone limite al furore della turba, affinché non tocchi gli
Apostoli e rientri in se stessa; ma non le toglie la sua cecità volontaria, dato che Egli
vuole morire. Gesù compie il miracolo di farli stramazzare a terra, all’indietro,
perché riconoscano che è Dio e che quindi va alla morte per compiere la volontà del
Padre suo, e non la loro. Dice infatti: “Volete che non beva il calice che mi ha
presentato il Padre mio?”.
Figlie mie, consideriamo come nell’arresto di Gesù i sentimenti delle persone sono
opposti. Giuda è nemico nonostante appartenga alla sua scuola; i carnefici, nemici
esterni, lo odiano; gli Apostoli lo amano, ma lo abbandonano. Pietro, trasportato dal suo
impulso, ferisce Malco, ma Gesù calma gli animi e lo guarisce. In tal modo fa del bene al
suo nemico e anche a Pietro impedendo che sia perseguitato per aver opposto resistenza
alla pubblica autorità. Gesù dice: “Questa è la vostra ora; l’ora del potere
delle tenebre”, dando così ad essi la libertà di maltrattare quanto vogliono il suo
corpo divino. Immediatamente cominciano a ingiuriare Gesù, legano le sue mani che hanno
compiuto tante opere buone, gli danno calci e coprono di percosse il suo corpo divino.
Anche gli Apostoli affliggono il suo cuore fuggendo pieni di paura. Con quanto dolore gli
occhi di Gesù guardano la fuga degli Apostoli da Lui tanto amati.
E noi, Ancelle del suo Amore Misericordioso, per timore alla sofferenza, avremo il
coraggio di abbandonare Gesù solo nel suo dolore, invece di difenderlo in questo secolo
nel quale è tanto perseguitato?
