Anzitutto voglio
dirvi che non ci possiamo considerare reciprocamente estranei: voi, per la
Chiesa e per me Vescovo, siete sorelle e fratelli amati e desiderati.
E questo mio desiderio di entrare in dialogo con voi scaturisce da un
sincero affetto e dalla consapevolezza che in voi ci sono domande e sofferenze
che vi appaiono spesso trascurate o ignorate dalla Chiesa.
Vorrei allora dirvi
che la comunità cristiana ha riguardo del vostro travaglio umano.
Certo, alcuni tra voi
hanno fatto esperienza di qualche durezza nel rapporto con la realtà ecclesiale:
non si sono sentiti compresi in una situazione già difficile e dolorosa; non
hanno trovato, forse, qualcuno pronto ad ascoltare e aiutare; talvolta hanno
sentito pronunciare parole che avevano il sapore di un giudizio senza
misericordia o di una condanna senza appello. E hanno potuto nutrire il pensiero
di essere stati abbandonati o rifiutati dalla Chiesa.
La prima cosa che
vorrei dirvi, sedendomi accanto a voi, è dunque questa: "La Chiesa non vi ha
dimenticati! Tanto meno vi rifiuta o vi considera indegni".
Mi vengono in mente
le parole di speranza che Giovanni Paolo II rivolse alle famiglie provenienti da
tutto il mondo in occasione del loro Giubileo nel 2000: "Di fronte a tante
famiglie disfatte, la Chiesa si sente chiamata non ad esprimere un giudizio
severo e distaccato, ma piuttosto ad immettere nelle pieghe di tanti drammi
la luce della parola di Dio, accompagnata dalla testimonianza della sua
misericordia".
E allora se avete
trovato sul vostro cammino uomini o donne della comunità cristiana che vi hanno
in qualche modo ferito con il loro atteggiamento o le loro parole, desidero
dirvi il mio dispiacere e affidare tutti e ciascuno al giudizio e alla
misericordia del Signore.
In quanto cristiani
sentiamo per voi un affetto particolare, come quello di un
genitore che guarda con più attenzione e premura il figlio che è in difficoltà e
soffre, o come quello di fratelli che si sostengono con maggiore delicatezza e
profondità, dopo che per molto tempo hanno faticato a comprendersi e a parlarsi
apertamente.
La vostra ferita è anche nostra
Vorrei ora essere capace di ascoltare le vostre domande e le vostre
riflessioni.
Anche noi uomini di
Chiesa sappiamo che la fine di un rapporto sponsale per la maggior parte di voi
non è stata decisione presa con facilità, tanto meno con leggerezza. È stato
piuttosto un passo sofferto della vostra vita, un fatto che vi ha
interrogato profondamente sul perché del fallimento di quel progetto in cui
avevate creduto e per il quale avevate investito molte vostre energie.
Certamente la
decisione di questo passo lascia ferite che si rimarginano
a fatica. Forse si insinua persino il dubbio sulla possibilità di portare a
termine qualcosa di grande in cui si è fortemente sperato; inevitabile sorge la
domanda sulle eventuali reciproche responsabilità; acuto si fa il dolore di
essersi sentiti traditi nella fiducia riposta nel compagno o nella compagna che
si era scelto per tutta la vita; si è presi da un senso di inadeguatezza verso i
figli coinvolti in una sofferenza di cui essi non hanno responsabilità.
Conosco queste
inquietudini e vi assicuro che esprimono un dolore e una ferita che toccano
l’intera comunità ecclesiale.
La fine di un
matrimonio è anche per la Chiesa motivo di sofferenza e fonte di interrogativi
pesanti: perché il Signore permette che abbia a spezzarsi quel vincolo che è
il "grande segno" del suo amore totale, fedele e indistruttibile?
E come noi avremmo
forse dovuto o potuto essere vicini a questi sposi?
Abbiamo compiuto con
loro un cammino di vera preparazione e di vera comprensione del significato del
patto coniugale con cui si sono legati reciprocamente?
Li abbiamo
accompagnati con delicatezza e attenzione nel loro itinerario di coppia e di
famiglia, prima e dopo il matrimonio?
Queste domande e
questo dolore noi li condividiamo con voi e ci toccano profondamente
perché investono qualcosa che ci riguarda da vicino: l’amore, come il sogno e il
valore più grande nella vita di tutti e di ciascuno.
Penso che come sposi
cristiani possiate comprendere in che senso tutto questo ci tocca profondamente.
Voi avete chiesto di
celebrare il vostro patto nuziale nella comunità cristiana, vivendolo come un
sacramento, il grande segno efficace che rende presente nel mondo l’amore
stesso di Dio. Un amore totale, indistruttibile, fedele e fecondo, come è
l’amore di Cristo per noi.
E celebrando il
vostro matrimonio la comunità cristiana ha riconosciuto in voi questa nuova
realtà e ha invocato la grazia di Dio perché questo segno rimanesse come luce e
annuncio gioioso per coloro che vi incontrano.
Quando questo legame
si spezza la Chiesa si trova in un certo senso impoverita, privata di un
segno luminoso che doveva esserle di gioia e di consolazione.
La Chiesa quindi non
vi guarda come estranei che hanno mancato a un patto, ma si sente partecipe di
quel travaglio e di quelle domande che vi toccano così intimamente.
Potrete allora
comprendere, insieme ai vostri sentimenti, anche i nostri.
Di fronte alla decisione di separarsi
Vorrei ora mettermi
accanto a voi e provare a ragionare con voi sui molti passi e le molte prove
che vi hanno condotto ad interrompere la vostra esperienza coniugale.
Posso solo provare a
immaginare che prima di questa decisione abbiate sperimentato giorni e giorni di
fatica a vivere insieme; nervosismi, impazienze e insofferenza, sfiducia
reciproca, a volte anche mancanza di trasparenza, senso di tradimento, delusione
per una persona che si è rivelata diversa da come la si era conosciuta
all’inizio.
Queste esperienze,
quotidiane e ripetute, finiscono con il rendere la casa non più un luogo di
affetti e di gioia, ma una pesante gabbia che sembra togliere la pace del cuore.
Si finisce con alzare
la voce, forse anche con mancarsi di rispetto, trovare impossibile ogni
concordia.
E si sente che non si
può più continuare la vita insieme.
No, la scelta di
interrompere la vita matrimoniale non può mai essere considerata una decisione
facile e indolore! Quando due sposi si lasciano, portano nel cuore una
ferita che segna, più o meno pesantemente, la loro vita, quella dei loro figli e
di tutti coloro che li amano (genitori, fratelli, parenti, amici).
Questa vostra ferita
anche la Chiesa la comprende.
Anche la Chiesa sa
che in certi casi non solo è lecito, ma può essere addirittura
inevitabile prendere la decisione di una separazione: per difendere la
dignità delle persone, per evitare traumi più profondi, per custodire la
grandezza del matrimonio, che non può trasformarsi in un’insostenibile trafila
di reciproche asprezze.
No alla rassegnazione
Davanti a una
decisione così seria è importante, però, che non vincano la rassegnazione e la
volontà di chiudere troppo rapidamente questa pagina.
La separazione
diventi invece occasione per guardare con più distacco e forse con più serenità
la vita coniugale. Non è opportuno – ci insegna un saggio principio della vita
spirituale – prendere decisioni definitive quando il nostro animo è scosso da
inquietudini o burrasche.
Non è detto che tutto
sia perduto: ci sono forse ancora energie per comprendere che cosa è accaduto
nella propria vita di coppia e di famiglia; forse si può ancora desiderare e
scegliere di cercare un aiuto saggio e competente per avviare una nuova fase di
vita insieme; o forse c’è solo spazio per riconoscere onestamente delle
responsabilità che hanno compromesso decisamente quel patto di amore e di
dedizione stipulato col matrimonio.
Ci sono, sempre,
delle responsabilità. E se anche, spesso, le addossiamo volentieri all’ambiente,
alla società, al caso, in verità sappiamo che ci sono anche le
responsabilità nostre.
Anche se non voluti,
anche se posti senza iniziale malizia ma solo per superficialità, ci sono gesti,
parole, abitudini e scelte che hanno pesato e hanno determinato un certo esito
della vita a due.
Quanti sposi si
trovano soli e sentono questa situazione come una ingiustizia subita: "Io non ne
ho colpa! Io non volevo! Io ho fatto tutto il possibile!".
La parola della Croce
A quanti, nella luce
della verità, comprendono di aver avuto una precisa responsabilità, anche grave,
nel dissipare il tesoro del proprio matrimonio, vorrei fraternamente chiedere di
accogliere l’appello dell’amore misericordioso di Dio, che ci giudica con
verità, ci chiama alla conversione, ci guarisce con la proposta di una vita
nuova.
Riconoscere questa
propria responsabilità non vuol dire vivere in un inutile e dannoso senso di
colpa. Vuol dire piuttosto aprire la propria vita a quella libertà e novità che
il Signore ci fa sperimentare quando, con tutto il cuore, ritorniamo a Lui.
E tutto quello che è
ancora possibile fare per porre rimedio alle conseguenze negative che toccano la
propria famiglia, per cambiare la propria vita... tutto questo deve essere fatto
con coraggio e sollecitudine.
A quegli sposi,
invece, che hanno maggiormente sentito come ingiustizia subita la
crisi del loro matrimonio, voglio dire che essi, in quanto cristiani, non
possono dimenticare la dolorosa ma vivificante parola della Croce. Da
quel terribile luogo di dolore, di abbandono e di ingiustizia il Signore Gesù ha
svelato la grandezza del suo amore come perdono gratuito e come offerta di sé.
Come Vescovo, ed
anzitutto come cristiano, non posso dimenticare questa Parola, ma sento il
bisogno di offrirvela discretamente come una parola che, pur facendo sanguinare
il cuore e la vita, non è senza frutto, e non è senza senso.
E se anche avete da
portare in ogni celebrazione eucaristica solo la vostra fatica a capire e a
perdonare, in realtà avete già un grande tesoro da offrire, insieme a Cristo,
nel memoriale della sua Croce: l’umile abbandono della vostra povertà.
Nelle vostre dolorose
pagine di vita i bambini sono spesso tra i protagonisti innocenti ma non
meno coinvolti.
E lo sono anche i
figli più grandi, che vedono crollare le loro certezze
affettive nell’età delicata dell’adolescenza e spesso intravedono con più
difficoltà la realizzazione, un domani, del loro sogno di amore.
Ma la speranza non
viene meno: ogni giorno vediamo attorno a noi esempi eroici e ammirevoli di
genitori che, rimasti soli, fanno crescere ed educano i propri figli con amore,
saggezza, premura e dedizione.
Ringrazio queste
mamme e questi papà che danno un grande esempio a tutti noi. Li ringrazio, li
ammiro e spero proprio che le nostre comunità siano di sostegno nelle loro
eventuali necessità.
Nello stesso tempo
voglio raccomandare a tutti i genitori separati di non rendere la vita dei loro
figli più difficile, privandoli della presenza e della giusta stima dell’altro
genitore e delle famiglie di origine. I figli hanno bisogno, anche seguendo le
recenti garanzie legislative, sia del papà sia della mamma e non di inutili
ripicche, gelosie o durezze.
Quanto fin qui ho
detto per la situazione di separazione, vale a maggior ragione per chi ha fatto
la scelta, talvolta subita e quasi ineluttabile, del divorzio e la
scelta del divorzio seguito da una nuova unione. E vale anche per chi non
è stato coinvolto direttamente in una vicenda di separazione o di divorzio, ma
vive una situazione di coppia con una persona separata o divorziata.
Anche pensando a
queste persone vorrei farmi un’ultima domanda, che mi sta molto a cuore e che
desidero condividere con molta sincerità con voi.
C’è posto per voi nella Chiesa?
Che spazio c’è, nella
Chiesa, per sposi che vivono la separazione, il divorzio, una nuova unione?
È vero che la Chiesa
li esclude per sempre dalla sua vita?
Anche se
l’insegnamento del Papa e dei Vescovi in questo ambito è chiaro ed è stato
riproposto molte volte, ancora capita di sentire questo giudizio: "la Chiesa ha
scomunicato i divorziati! La Chiesa mette alla porta gli sposi che sono
separati!".
Questo giudizio è
tanto radicato che spesso gli stessi sposi in crisi si allontanano dalla vita
della comunità cristiana, per timore di essere rifiutati o comunque giudicati.
Voglio restare fedele
al mio proposito di parlarvi con semplicità fraterna e senza dilungarmi troppo,
e così vi ripropongo il punto decisivo di questa riflessione che è la
parola di Gesù, alla quale, come cristiani, dobbiamo restare fedeli. In
questa parola troviamo la risposta alla nostra domanda.
La parola del Signore sul matrimonio
Gesù ha parlato anche
del matrimonio, e ne ha parlato con una radicalità tale da sorprendere gli
stessi primi discepoli, molti dei quali probabilmente erano sposati.
Gesù afferma che il
legame sponsale tra un uomo e una donna è indissolubile (cfr.
Matteo 19,1-12), perché nel legame del matrimonio si mostra tutto il
disegno originario di Dio sull’umanità, e cioè il desiderio di Dio che l’uomo
non sia solo, che l’uomo viva una vita di comunione duratura e fedele. Questa è
la vita stessa di Dio che è Amore, un amore fedele, incancellabile e fecondo di
vita, che viene mostrato, come in un segno luminoso, nell’amore reciproco tra un
uomo e una donna. E così, afferma Gesù, "non sono più due, ma una carne sola.
Quello dunque che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi" (v. 6).
Da quel giorno la
parola di Gesù non cessa di provocarci e anche di inquietarci. Già in quel
momento i discepoli rimasero scandalizzati dalla prospettiva di Gesù, quasi
protestando che, se il matrimonio è una chiamata così alta ed esigente, forse
"non conviene sposarsi" (v. 10).
Ma Gesù ci incalza
e ci dà fiducia: "Chi può capire, capisca" (cfr. v. 11), capisca che questa
esigenza non è fatta per spaventare, ma piuttosto per dire la grandezza cui
l’uomo è chiamato secondo il disegno di Dio creatore.
Questa grandezza è
esaltata poi quando il patto coniugale viene celebrato nella Chiesa come
sacramento, segno efficace dell’amore sponsale che unisce Cristo alla sua
Chiesa. Gesù non ci chiede l’impossibile, ci offre se stesso come via, verità,
vita dell’amore.
Le parole di Gesù e
la testimonianza di come egli ha vissuto il suo amore per noi sono il
riferimento unico e costante per la Chiesa di tutti i tempi, che mai si è
sentita autorizzata a sciogliere un legame matrimoniale sacramentale celebrato
validamente ed espresso nella piena unione, anche intima, degli sposi, divenuti
appunto "una carne sola".
Ed è in questa
obbedienza alla parola di Gesù la ragione per cui la Chiesa ritiene
impossibile la celebrazione sacramentale di un secondo matrimonio dopo che è
stato interrotto il primo legame sponsale.
Il perché dell’astensione dalla comunione eucaristica
Sempre dal senso
della parola del Signore deriva l’indicazione della Chiesa riguardo all’impossibilità
di accedere alla comunione eucaristica per gli sposi che vivono stabilmente
un secondo legame sponsale.
Ma perché?
Perché
nell’Eucaristia abbiamo il segno dell’amore sponsale indissolubile di Cristo per
noi; un amore, questo, che viene oggettivamente contraddetto dal "segno
infranto" di sposi che hanno chiuso una esperienza matrimoniale e vivono un
secondo legame.
Comprendete, così,
che la norma della Chiesa non esprime un giudizio sul valore affettivo e sulla
qualità della relazione che unisce i divorziati risposati. Il fatto che spesso
queste relazioni siano vissute con senso di responsabilità e con amore nella
coppia e verso i figli è una realtà che non sfugge alla Chiesa e ai suoi
pastori. Non c’è dunque un giudizio sulle persone e sul loro vissuto, ma una
norma necessaria a motivo del fatto che queste nuove unioni nella loro realtà
oggettiva non possono esprimere il segno dell’amore unico, fedele, indiviso di
Gesù per la Chiesa.
È chiaro che la norma
che regola l’accesso alla comunione eucaristica non si riferisce ai coniugi in
crisi o semplicemente separati: secondo le dovute disposizioni spirituali, essi
possono regolarmente accostarsi ai sacramenti della confessione e della
comunione eucaristica. Lo stesso si deve dire anche per chi ha dovuto subire
ingiustamente il divorzio, ma considera il matrimonio celebrato religiosamente
come l’unico della propria vita e ad esso vuole restare fedele.
È comunque errato
ritenere che la norma regolante l’accesso alla comunione eucaristica significhi
che i coniugi divorziati risposati siano esclusi da una vita di fede e di carità
effettivamente vissuta all’interno della comunità ecclesiale.
Al cuore della vita di fede nel segno dell’attesa
La vita cristiana ha
certo il suo vertice nella partecipazione piena all’Eucarestia, ma non è
riducibile soltanto al suo vertice. Come in una piramide, anche se privata del
suo vertice, la massa solida non cade, ma rimane.
Potersi comunicare
nella Messa è certamente per i cristiani di singolare importanza e di grande
significato, ma la ricchezza della vita della comunità ecclesiale, che è fatta
di moltissime cose condivisibili da tutti, resta a disposizione e alla portata
anche di chi non può accostarsi alla santa comunione.
La stessa
partecipazione alla celebrazione eucaristica nel Giorno del Signore comporta
anzitutto l’ascolto attento della parola di Dio e l’invocazione comune fatta
allo Spirito perché ci renda capaci di riviverla con fedeltà nell’attesa del
Signore che viene.
In particolare è
proprio l’attesa della venuta del Signore e dell’incontro definitivo con lui che
sta al cuore della fede cristiana, come ci dice la Chiesa nella sua liturgia
immediatamente prima della comunione eucaristica: "nell’attesa che si compia la
beata speranza e venga il nostro salvatore Gesù Cristo". Egli infatti è già
venuto, ma deve ancora venire e manifestare in pienezza la gloria del suo
regno d’amore. E noi siamo già figli di Dio, ma ciò che realmente siamo
non ancora è manifestato in tutto il suo splendore.
Vi chiedo perciò di
partecipare con fede alla celebrazione eucaristica, anche se non potete
accostarvi alla comunione: sarà per voi uno stimolo a intensificare nei
vostri cuori l’attesa del Signore che verrà e il desiderio di incontrarlo di
persona con tutta la ricchezza e la povertà della nostra vita. Non
dimentichiamolo mai: la Messa comporta sempre per sua natura una "comunione
spirituale" che ci unisce al Signore e, in lui, ci unisce ai nostri fratelli e
sorelle che si stanno accostando alla sua mensa.
In una sua recente
lettera il Papa Benedetto XVI, dopo aver riaffermato la non ammissibilità dei
divorziati risposati alla comunione eucaristica, prosegue dicendo che essi
"tuttavia, nonostante la loro situazione, continuano ad appartenere alla Chiesa,
che li segue con speciale attenzione, nel desiderio che coltivino, per
quanto possibile, uno stile cristiano di vita attraverso la partecipazione
alla santa Messa, pur senza ricevere la Comunione, l’ascolto della Parola di
Dio, l’Adorazione eucaristica, la preghiera, la partecipazione alla vita
comunitaria, il dialogo confidente con un sacerdote o un maestro di vita
spirituale, la dedizione alla carità vissuta, le opere di penitenza, l’impegno
educativo verso i figli" (Sacramentum caritatis, n. 29).
Chiedo dunque a voi,
sposi divorziati risposati, di non allontanarvi dalla vita di fede e dalla
vita di Chiesa.
Chiedo di partecipare
alla celebrazione eucaristica nel Giorno del Signore.
Anche a voi è rivolta
la chiamata alla novità di vita che ci è donata nello Spirito.
Anche a vostra
disposizione sono i molti mezzi della Grazia di Dio.
Anche da voi la
Chiesa attende una presenza attiva e una disponibilità a servire quanti hanno
bisogno del vostro aiuto.
E penso anzitutto al
grande compito educativo che come genitori molti di voi sono chiamati a svolgere
e alla cura di relazioni positive da realizzare con le famiglie di origine.
Penso poi alla
testimonianza semplice, se pur sofferta, di una vita cristiana fedele alla
preghiera e alla carità.
E ancora penso anche
a come voi stessi, a partire dalla vostra concreta esperienza, potrete essere di
aiuto ad altri fratelli e sorelle che attraversano momenti e situazioni simili o
vicine alle vostre.
In particolare per la
situazione di alcuni di voi ripeto quanto ha scritto Giovanni Paolo II: "È
doveroso anche riconoscere il valore della testimonianza di quei coniugi che,
pur essendo stati abbandonati dal partner, con la forza della fede e della
speranza cristiana non sono passati ad una nuova unione: anche questi coniugi
danno un’autentica testimonianza di fedeltà, di cui il mondo oggi ha grande
bisogno. Per tale motivo devono essere incoraggiati e aiutati dai pastori e dai
fedeli della Chiesa" (Familiaris consortio, n. 20).
Con tutti voi,
facendo mie le parole dei Vescovi delle altre Chiese di Lombardia, chiedo allo
Spirito santo "che ci ispiri gesti e segni profetici che rendano chiaro a tutti
che nessuno è escluso dalla misericordia di Dio, che nessuno è mai da Dio
abbandonato, ma solo sempre cercato e amato. La consapevolezza di essere amati
rende possibile l’impossibile" (Lettera alle famiglie, n.
28).
Il Signore, che è in mezzo a noi, vi è vicino
Vado a chiudere
questa mia lettera, con cui ho cercato di mettere il mio cuore accanto al
vostro, cari sposi che attraversate situazioni difficili, di crisi, di
separazione o che vi siete risposati civilmente dopo il divorzio.
Non ho certo la
pretesa di aver compreso tutto quello che è nel vostro cuore, né di aver dato
risposta alle molte domande che avreste da porre!
E tuttavia credo che
abbiamo potuto iniziare un dialogo in cui comprenderci con più verità e
amore reciproco. Spero possa essere un dialogo che continui, con la semplicità e
l’amore che mi hanno guidato nello scrivere questa lettera. Un canale
privilegiato potrà essere quello del dialogo con i vostri sacerdoti.
Vi invito a cercarli,
a dialogare con loro, ad aver fiducia in loro. Per alcuni di voi, forse, non
sarà facile ricostruire una relazione serena con la Chiesa se non dopo aver
parlato con tutta libertà e sincerità con un sacerdote di vostra fiducia.
Non chiedete ai
sacerdoti di indicarvi soluzioni facili o scorciatoie superficiali. Cercate nei
vostri preti dei fratelli, che vi aiutino a comprendere e a vivere con
semplicità e fede la volontà di Dio: con voi sappiano ascoltare la parola di
Dio, che è esigente ma sempre vivificante; vi siano di aiuto a proseguire, anche
in questi momenti, nella comunione con la Chiesa.
Sempre in una
prospettiva di dialogo, vi auguro di cuore di poter incontrare anche coppie e
famiglie cristiane che, ricche di umanità e di fede, sappiano accogliervi,
ascoltarvi e camminare insieme con voi sulla strada che tutti siamo chiamati a
percorrere nella vita: quella dell’amore per Dio e per il prossimo.
Vi sono grato di
avermi accolto realmente nella vostra casa.
Prego con voi
il Signore perché ci doni di poter sempre, tutti insieme come
fratelli e sorelle nella stessa Chiesa, sperimentare la certezza consolante e
incoraggiante che "il Signore è vicino a chi ha il cuore ferito" (Salmo
34,19) e che il suo amore è sempre in mezzo a noi!
+ Dionigi card. Tettamanzi
Arcivescovo di Milano
Milano, Epifania del
Signore 2008
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