| note di storia |
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P. Mario Gialletti fam |
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La trasformazione della vita è il criterio che identifica la vera orazione
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Come discernere e valutare una orazione? La mia orazione è autentica, o sola fantasia, o solo sentimento, o sola emotività, o sola fedeltà esterna?
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Il criterio che manifesta quanto sia valida ed efficace l’orazione è dato dalla constatazione della trasformazione che, di fatto, opera nella vita di chi prega. "Figlie mie, vi devo dire che dove non c’è carità verso il prossimo non c’è ombra di perfezione, né di santità. La santità infatti consiste essenzialmente nell’amare Gesù e questo amore ha come parte sostanziale il riferimento ai nostri simili. Ne deriva che, per sapere se veramente amiamo Gesù, basta che verifichiamo se nel nostro cuore arde in concreto la carità verso il prossimo; la grandezza di questa sarà la misura del nostro vero amore. Figlie mie, la carità deve essere il nostro distintivo e deve portarci ad amare i poveri come noi stesse". (El pan 2, 60).
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Questo è l’unico criterio; le forme di
preghiera possono essere tante e tutte possono essere identicamente
buone. -
Le diverse forme di orazione sono valide solo se aiutano a crescere nell’amore a Dio e nell’amore al prossimo. "Come oseremo dire di amare Gesù se non ci sforziamo di fare tutto il possibile perché arrivino ad amarLo tutti quelli che incontriamo?" (El pan 5,20).
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Le opere di per sé manifestano e rivelano la nostra natura, le nostre tendenze, i nostri gusti, il nostro egoismo; se MODELLATE da Dio nell’orazione, esprimono Dio.
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Nella densità e intensità di una vita interiore si rivelano la profondità e la verità della orazione. Se non c’è «cambio di vita», l’orazione è solo formalità, è solo apparenza, è solo sensibilità. "Non vorrei che tra di voi ci fosse qualcuna che, dimentica della carità, pretendesse identificare la sua santità con l’andare a testa bassa, il volto compunto, sospirando con gemiti per l’Amato, e che non fosse capace di sopportare che una consorella l’avesse contraddetta in una pur piccola cosa, o che le avesse detto di andare più in fretta nel darsi da fare per i poveri". (El pan 20, circ 6; del 12. 2.1934).
Nel 1935 (cfr Circolare 30; El pan 20) scriveva la Madre Nel comunicarsi a vicenda, Dio e l’uomo, fanno amicizia, a solas. L’amore esclusivo costruisce, mantiene e sostiene l’orazione. Dove non ci fosse una lotta per un distacco (desasimiento) effettivo e unitivo e dove non ci fosse un amore totalitario che esiga appartenere (pertenecer) solo all’Altro non esiste neanche vera orazione; al massimo ci potranno essere pratiche di orazione che non arriveranno mai a essere una pratica orante. "La pietra angolare sulla quale deve poggiare l’edificio della santificazione non consiste nella recita di un numero enorme di pratiche di devozione ma nella carità, nell’obbedienza, nell’osservanza delle proprie Costituzioni, nell’abnegazione e nel sacrificio". (El pan 20, 30; circolare del 23.12.1935). -
Gli aspetti della vita che possono darci una misura della nostra unione con Dio sono: amore al prossimo, disponibilità radicale e obbedienza, umiltà.
AMORE AL PROSSIMO. "Il frutto che dobbiamo ricavare dalla orazione è quello di infiammare il nostro cuore nel fuoco dell’amore di Dio e della carità". (El pan 14, 32; Costumbres fam). L’ardore della carità misericordiosa verso la quale ci orienta l’orazione si evidenzia in una capacità di:
♦ perdono misericordioso che si offre in qualunque circostanza;
♦ non lasciare spazio nel cuore all’odio, alla avversione, alla cattiva volontà, neanche quando si trattasse di nemici (cfr. El pan 20, 12; circolare del 19.12.1934);
♦ essere disponibili a fare il bene a tutti, anche a quelli che ci disprezzano (cfr. El pan 20, 81-87; circolare del 5.12.1938);
♦ sentire il bisogno di un lavoro incessante in favore di chiunque ha bisogno. «senza perdere neanche un minuto di tempo» (El pan 5, 9);
♦ sentirsi spinti a una comprensione e dedizione misericordiosa (cfr. El pan 2, 75-76) e a un’abnegazione fino al sacrificio (El pan 5, 26- 28).
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È autentica solo la
orazione di chi «si consacra corpo e anima al servizio di
Gesù mediante l’esercizio della carità». (cfr El pan 5,
26-28)
DISPONIBILITÀ RADICALE ALLA VOLONTÀ DI DIO. Un altro
aspetto che si deve guardare e che deve andare unito al
precedente per valutare una buona orazione è un atteggiamento di
disponibilità radicale e assoluta di chi prega verso la divina
volontà. «Chiedimi tutto quello che vuoi; io sono a
disposizione» (cfr El pan 20, 309-314; circolare del
6.10.1947).
♦ difficilmente può fare esperienza di un’autentica unione a Dio chi mette difese o condizioni alla volontà di Dio; la Madre era solita riassumere questo insegnamento con le parole: «Vivere solo per compiere la volontà divina, dimenticandosi di se stessi» (El pan 14, 25; Costumbres fam);
♦ è nota una frase tipica sua: «Si compia, Dio mio, la tua volontà anche se io non la vedo, si compia la tua volontà anche se mi dovesse costare molto, si compia la tua volontà anche se io non arrivo a comprenderla» (El pan 19, 1679; del 16.8.1946).
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l’obbedienza è il
compendio di tutta la vita di Gesù e non può arrivare alla
unione chi non entra nella medesima forma di essere e di attuare
di Gesù (cfr. El pan 4, 77-78). Obbedire è amare. "Care
figlie, attente, perché è molto facile ingannarsi e immaginare
una vita religiosa meravigliosa. Le persone, amiche della
preghiera e del raccoglimento, immaginano che la vita religiosa
consista nel trascorrere tutto il giorno nel santo riposo della
preghiera e credono ore perdute quelle non dedicate alla
contemplazione. Altre, specialmente le attive e laboriose,
immaginano che la vita religiosa sia consumare le proprie forze
ed energie in opere buone e pensano facilmente che sia più utile
lavorare che pregare. Altre, amiche delle penitenze, sognano
solo veglie, digiuni, discipline e cilici e non riescono a
capire che possono essere ottime religiose senza tutto questo.
Altre, sempre scontente della loro situazione, desiderano
ardentemente, per santificarsi, la clausura e il nascondimento.
Altre, infine, passano la vita preoccupate che le Superiore non
hanno capito le loro attitudini, non esercitano il giusto
incarico dove le vorrebbe la divina provvidenza e sospirano
trasferimenti programmando un piano di vita più perfetto. Che
orrore, figlie mie! Ascoltate cosa dice un santo: L’autentica
religiosa è quella che non ha più volontà". (El pan 4,
87-92).
UMILTÀ. Infine un ultimo aspetto cui si deve guardare è
quello della umiltà. Questa nasce dalla unione con Dio e
l’autenticità della unione con Dio risiede nei frutti della
umiltà, che la Madre esprime così: «Mai mette impedimento ai
disegni di Dio sulla sua persona e gli incarichi, in modo che
Dio si può servire di lei per mezzo dei legittimi superiori
senza timore a rifiuti» (El pan 20, 376-381; del 19.3/1951).
Concretamente:
♦ nel non porre mai resistenza o, meglio, nel desiderare ricevere i saggi e paterni consigli dei superiori e nell’accogliere senza inquietudine le riprensioni è dove si colloca la vera umiltà (cf El pan 20, 392-396; circolare del 21.11.1951);
♦ questa umiltà dà frutti nella carità, nella obbedienza, nell’osservanza delle Costituzioni, nella abnegazione e nel sacrificio. (cfr El pan 20, 570-574; circolare del diciembre 1955; Cfr El pan 20, 685-692; circolare del 25.1.1961).
