Questo testo, ricco di significato, mette bene in evidenza che all’inizio della
storia dell’uomo e della donna si è consumata la rottura dell’armonia tra
Creatore e creatura. Adamo ed Eva dopo il peccato originale hanno paura di Dio,
non lo sentono più come amico, come Padre, non sentono su di loro la sua grazia.
Scappano, si nascondono. Scoprono che ormai sono privi di tutto e non solo di un
abito. Ma Dio non abbandona l’uomo, lo cerca e quando lo trova gli chiede: «Hai
forse mangiato dell’albero?».
Adamo per difendere il suo "io" entra in conflitto con Eva e la accusa: «È stata
lei». Si rompe l’armonia. Anziché essere l’uno per l’altro, ora sono l’uno
contro l’altro. Dalla disponibilità e dalla cura si passa alla volontà di
possesso e di dominio scaricando le proprie responsabilità sull’altro,
annientando l’altro.
Ancora oggi portiamo le conseguenze di quella frattura originaria e siamo in una
continua ricerca per ricostruire l’unità. Anziché essere "per" siamo "contro"
l’altro. Il volto, gli occhi, il corpo dell’altro, segni destinati allo
svelamento reciproco, diventano spesso segni ambigui, non introducono alla pace,
alla serenità, alla tenerezza, ma possono provocare diffidenza, "crisi".
Uno dei
racconti che più ci ha colpiti nella nostra vita è certamente quello che
riguarda Caino, l’autore del primo delitto di cui parla la Bibbia, colui che
uccise il fratello Abele (Cfr. Gen 4, 5-8). La storia di questi due fratelli è
la storia di tutta l’umanità. Di fronte al terrore di Caino, che teme la
vendetta, il Signore annuncia: «Chiunque toccherà Caino subirà la vendetta sette
volte!» (Gen 4,15). Tutta la storia del popolo d’Israele è una storia di
infedeltà. E Dio fa l’Alleanza, Dio perdona: «Anche se i vostri peccati fossero
come scarlatto diventeranno bianchi come neve, se fossero rossi come porpora
diventeranno come lana» (Is 1,18). C’è una invocazione che troviamo nei salmi e
dice: «Rendete grazie a Dio perché eterna é la sua misericordia" (Sal. 107).
Il Signore Gesù ancora non viene nel mistero dell’incarnazione sulla terra, ma
dal cuore di Dio comincia già a scaturire il fiume della misericordia.
Il nostro cuore è assetato di verità, di bene, di bello. Il peccato delle
origini ha rovinato tutto. Dio non si è fermato e ha mandato il suo Figlio.
Partendo dalla nostra realtà umana noi vorremmo le cose perfette, un amore
coniugale senza difetti, ci chiediamo: è possibile un amore cosi? La riposta è
"sì". Dove le nostre forze sembrano franare ci viene incontro un "Amore Grande",
un amore che viene dall’alto, come dono, come grazia. Questo amore è Dio stesso.
È il suo amore dato a noi nel suo Figlio, il Signore Gesù.
Non so cosa succede a voi quando entrate in chiesa. Sull’altare c’è il
Crocifisso. Forse, per abitudine non ci facciamo più caso. Il Crocifisso è
l’amore. Gesù crocifisso con le braccia stese sul legno e con i piedi inchiodati
ti ama con tutte le forze. La forza che è nelle mani e nei piedi, lui la esprime
con un gesto di amore. Non dice: non ce la faccio più, sono stanco, mi mancano
le forze, ma inchiodato, ama con tutta la forza. Il suo capo è coronato di
spine.
Guardare a Gesù crocifisso è guardare non un amore, ma l’amore. Lui è amore.
Dono puro, dono gratuito, generoso, che viene dall’alto. È l’amore di Dio che
scende e illumina ogni uomo, dà senso, significato, a ogni amore coniugale.
Raggiunge il culmine. Gesù è un dono-per, sì è un dono per tutti, per la
salvezza, la redenzione di tutti. È un dono-per e quindi è un per-dono. Un amore
che non si ferma, che sa andare oltre, che abbatte le barriere dell’egocentrismo
e dell’egoismo, va oltre amando il nemico con un amore fedele, indissolubile,
totale, fecondo, generatore di vita nuova.
Guardando Gesù crocifisso e risorto, accogliendo la sua grazia, il suo dono di
amore nella vita coniugale, l’amore umano riceve forza, fiducia, viene salvato,
redento, diventa segno dell’Amore.
L’essere chiamati a diventare uno e ad essere una carne sola non vuole dire
affatto eliminazione delle differenze, ma piuttosto riconoscimento, rispetto,
promozione e valorizzazione della singolarità di ciascuno immettendola in un
circuito di amore e di comunione profonda con le radici nello spirito, nel
mistero stesso di Dio. In virtù del matrimonio si è chiamati a vivere in una
unità così profonda da partecipare della stessa comunione che esiste in Dio tra
il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo e da modellarsi su di essa. Dio è amore.
È uno in tre persone che sono in relazione tra loro. II mistero della comunione
trinitaria diventa perciò il termine di riferimento per la comunione, per
l’amore che deve intercorrere tra marito e moglie.
Un
uomo e una donna vivranno l’autenticità del loro amore e daranno vita a
un’immagine della comunione che è in Dio, se nel costruire tra loro la comunione
di "una carne sola" (Mt 19, 16) imiteranno l’amore divino nei suoi tratti
irrinunciabili. (CET Cat. Giovani/2 Venite e vedrete, 1977 p. 336).
Come il cuore pulsa per tutte le membra -scrive Madre Speranza- cosi l’amore di
Dio per tutti gli uomini. L’amore di Dio predilige chi ha più bisogno e
chi, carico di difetti si sforza di correggersi. L’amore di Dio non impone, ma
si mette a servizio. L’amore di Dio è costante, è di sempre. L’amore di Dio
dissimula le mancanze e scusa. L’amore di Dio è ansia di riabbracciare ed Egli,
Padre di immenso amore, si umilia fino a farsi, per la salvezza di tutti gli
uomini, mendicante di amore.
Ricordiamo ancora che la rivelazione di Dio raggiunge le vette più alte con la
rivelazione di Dio Amore: "Dio è amore, e chi sta nell’amore, sta in Dio e Dio
sta in lui" (1Gv 4,16).
Tutto ciò è proprio
dell’esperienza interiore dell’Amore Misericordioso vissuta da Madre Speranza e
la diffusione di questa forma di religiosità e di pietà tra il popolo di Dio
trova concretizzazione in particolare nella realizzazione del Santuario
dell’Amore Misericordioso di Collevalenza come luogo di culto, di rinnovamento e
di rigenerazione spirituale.
Dio Padre è pieno di bontà e di misericordia;
– Gesù incarna la misericordia del Padre per tutti gli uomini;
– Gesù crocifisso è la più alta espressione dell’amore del Padre per tutte
le creature.
"Da dove scaturisce tanta
misericordia divina? da dove ha origine questa tenera compassione, umanamente
inspiegabile, verso i peccatori? quale ne è la causa? La causa – scrive Madre
Speranza– è che Gesù moltiplica il suo amore in proporzione alla miseria
dell’uomo".
Il cuore di Gesù
pulsa con immenso amore per tutti gli uomini... il nostro povero
cuore non ama che a tratti, Gesù invece non ha cessato neppure per un attimo di
pensare a noi e il suo amore veglierà ininterrottamente su di noi
per tutto il tempo della nostra vita... Egli non viene meno, non si stanca,
perdona; non conta. In Lui non c’è mutamento.
Quando una coppia di sposi
vive questa dimensione spirituale allora è possibile amarsi, fare il dono di sé,
perdersi per il dono, perdonarsi. L’uomo per perdonare ha bisogno di Dio. Nella
preghiera del Padre nostro diciamo: "Rimetti a noi i nostri debiti come noi li
rimettiamo ai nostri debitori". Se c’è l’azione di Dio, la dimensione verticale,
allora c’è anche quella orizzontale come conseguenza.
A
me ha sempre colpito la parabola del figlio prodigo. Il figlio spendaccione e
con una vita poco di buono, quando ritorna dal padre, non viene accolto dal
fratello che lo disprezza e non lo vuole in casa. È il padre che riaccoglie e
non il fratello. Così per noi, così nella coppia, è Dio che riaccoglie e perciò
rimette insieme i fratelli all’unica mensa, nella sua casa. Senza di lui non si
riesce a dare il perdono. Per noi perdonare non è un fatto psicologico, o di
ragionevole convenienza, ma è un fatto di fede. Nel credo diciamo: "Credo la
remissione dei peccati...". Sì, credo che Dio può perdonarmi, che può rendermi
capace di perdonare l’altro.
Una volta un bambino ha chiesto alla mamma: «Tu dici che Gesù è risorto, ma io
non lo vedo! La mamma chiama il papà, prende in braccio il bambino e tenendolo
in alto tra le loro braccia, gli dice: "Come ti senti tra le braccia di mamma e
papà, come senti questo momento?". Il bambino risponde: benissimo, sono
contento, vi voglio bene! E la mamma continua: «Vedi, io e papà non siamo sempre
così e tu te ne accorgi facilmente quando ci togliamo la parola, abbiamo gli
sguardi cupi, ci facciamo dispetti. È il momento della morte, momento in cui
siamo schiacciati dalla pietra della tomba. Ma poi il Signore ci dà la forza di
perdonare e allora ecco il risultato, la gioia di amarci, di stare insieme.
Vedi, figlio mio, questa è la risurrezione, è Gesù presente tra noi, toglie il
male e l’egoismo dai nostri pensieri, dal nostro cuore, dalla nostra vita e ci
fa essere vivi nel suo amore, risorti, cioè nati a vita nuova. E il bambino di
rimando: ho capito! Gesù sta con noi».
È la risurrezione. Grazie!
S
