È proprio nella casa del parroco che
la Madre si ritrovò a che fare con S. Teresa di Gesù Bambino. Intorno ai 12
anni la Madre stessa racconta che un giorno sentì suonare il campanello
della porta e, aprendola, vide una Suora tanto bella che mai aveva visto.
Questa suora le disse che era venuta da parte di Dio per dirle che doveva
cominciare un’opera da dove lei l’aveva finita, intendendo la devozione
all’Amore Misericordioso da diffondere in tutto il mondo. Dopo anni la Madre
riconobbe in quella misteriosa suora S. Teresa di Gesù Bambino, che al
momento dell’apparizione era già morta da 8 anni (cfr. Gialletti, idem, pp.
24-25). Ora, la Santa Carmelitana di Lisieux nella sua breve vita, tra le
altre cose, ebbe sempre una spiccata sensibilità per i sacerdoti, tenendo
con numerosi di essi contatti epistolari fino alla fine della sua vita. Un
particolare questo da non trascurare nel legame spirituale tra la Madre e la
giovane Carmelitana. Insomma, questa attenzione di Madre Speranza al clero
ha le sue origini lontane, fin dall’infanzia della Madre stessa, con il suo
vissuto che in qualche modo l’ha formata nel suo mondo interiore, prima che
questo pensiero prendesse corpo vivo nella sua coscienza riflessa anni dopo,
e questo di pari passo con il richiamo all’Amore Misericordioso, legando
indissolubilmente queste due realtà, così fondanti e costitutive del Carisma
e della Missione della Madre.
La
genesi remota dei Figli dell’Amore Misericordioso
L’amore ai sacerdoti e la fondazione
dei Figli dell’Amore Misericordioso da un certo punto in poi si fanno sempre
più una cosa sola. Scrive la Madre nel Diario il 28 gennaio 1942, ancora una
volta a letto in pericolo di vita per una polmonite e una peritonite: non
si poteva pensare che sarei morta, non essendo ancora stati fondati i Figli
dell’Amore Misericordioso (18, 713). Nel contempo però aggiunge: Mi
tormentava anche l’idea che il buon Gesù mi portasse con sé prima di
realizzare la fondazione dei Figli dell’Amore Misericordioso, perché non
aveva trovato in me la generosità che desiderava. Che pena, Gesù mio!
(18, 716). E ancora: Quanto ho sofferto in quei momenti! Solo Gesù sa con
quale fervore gli ho promesso di essere più generosa e di affrontare con lui
la fondazione dei Figli dell’Amore Misericordioso, costi quel che costi
(18, 717). Lo stesso cardinale Ottaviani, per mandato del papa Pio XII, la
rassicura che se fosse morta avrebbe pensato lui alla Congregazione delle
Ancelle, come a quella dei Figli che ancora doveva nascere (cfr, D 719). Ma
la Madre ritorna a tormentarsi: Soffro molto anche pensando che il buon
Gesù mi porta con sé senza farmi fondare la Congregazione dei Figli
dell’Amore Misericordioso; certamente per la mia vigliaccheria nella
sofferenza che questa fondazione avrebbe potuto procurarmi. Ho chiesto
perdono al buon Gesù e gli ho promesso, col suo aiuto, di impegnarmi al più
presto unicamente a fare la sua divina volontà (18, 731).
Non
c’è amore senza dolore
Tutto questo tormento, non è la morte infatti che la
spaventa, ma di non fare così la volontà di Dio a riguardo dei Figli e del
clero, e per questo Gesù, pensa lei, le sta togliendo il compito per il
clero, sicuramente la Madre lo trasforma in offerta sempre per l’amato
clero, e infatti la Madre continua a scrivere ripetendo il suo leit motiv,
il Giovedì Santo, 2 aprile 1942: ti prego, Gesù mio, non dimenticarti dei
sacerdoti del mondo intero, per i quali desidero vivere come vittima…
Concedimi, Gesù mio, di vivere amandoti in un continuo dolore, per poter
espiare in qualche modo, le offese dei tuoi sacerdoti e, dopo una lunga vita
di lavoro e sofferenze, veda il mio corpo disfatto nella putrefazione, ma
sempre in riparazione dei peccati di concupiscenza della carne, commessi dai
sacerdoti. Ti chiedo anche Gesù mio, una e mille volte, che le mie
sofferenze non servano a riparare le molte offese che disgraziatamente ti ho
arrecato; questa espiazione ti chiedo di riservarmela per il purgatorio, mai
per l’inferno, Dio mio, perché laggiù non potrei amarti (18, 756-758).
Qui Madre Speranza non solo rinnova il suo voto di vittima, ma, per così
dire, lo arricchisce di particolari ulteriori, come identificare il suo
amore per Gesù con il dolore continuo, sicché l’amore ed il dolore diventino
la medesima cosa, come se il dolore d’ora in poi fosse il suo amore per Lui,
ed il suo amore sempre per Lui fosse il Suo amore, quasi per essere sicura
di avere sempre un amore qualitativamente alto, alla stregua dell’amore di
Gesù sulla Croce, sempre in favore del suo amato clero, consapevole che
l’amore più alto è stato quello della Croce, e a questo amore lei vuole
partecipare, e tutto questo per espiare le offese e i peccati dei sacerdoti.
C’è poi un secondo particolare, nell’offrire la dissoluzione del suo corpo,
dopo il merito di una lunga vita di lavoro e di sofferenze, e precisamente
per riparare i peccati della carne dei sacerdoti, quasi che questo tipo di
peccato richiedesse una offerta, e quindi un amore, ancora più particolare,
arricchito da elementi raccapriccianti, come per far sentire lo stesso
raccapriccio di fronte a peccati di tal genere da parte dei sacerdoti, di
fronte al peccato di tal genere considerato già in sé stesso, a maggior
ragione commesso da un sacerdote.
Un terzo elemento porta la Madre oltre la scena di
questo mondo, oltre l’amore e la sofferenza che ella può vivere in questo
mondo. Infatti chiede al buon Gesù che gli eventuali meriti acquisiti nella
sua vita potessero essere tutti ascritti a favore dei sacerdoti, lasciandola
invece con tutte le sue pene che dovrà scontare in purgatorio, non avendo
più meriti per ripararle in questa vita perché tali meriti li ha girati in
favore dei sacerdoti, in riparazione delle loro colpe e a favore della loro
santificazione. Che cosa potrebbe dare e fare di più per i sacerdoti? Ha
dato veramente tutto, investendo pure quello che non ha in mano, i meriti,
le sofferenze, la morte e la putrefazione del suo corpo, insomma tutto
l’amore che le sarebbe possibile su questa terra ed oltre per il suo amato
clero. Questo ardore le cresce sempre più dentro di sé anche perché, scrive
la Madre il 16 giugno 1942: Gesù mio, fissa lo sguardo soltanto sul fatto
che i poveri sacerdoti che ti offendono, deboli nello spirito e nell’amore
per te, sono molti e che io desidero soffrire costantemente in riparazione
delle offese di questi tuoi poveri ministri (18, 794). I sacerdoti in
peccato sono molti, dal tono sembra piuttosto anzi che sono tantissimi,
troppi, e per questo sono necessari un dolore ed una offerta di esso
costanti, senza sosta, fino all’impossibile, all’inverosimile, fino allo
stesso amore che ha avuto Gesù sulla Croce, particolarmente per i sacerdoti,
come nella preghiera sacerdotale nel Getsemani (cfr. Gv 17).
È spaventata la Madre di fronte a così tanto dolore
necessario, ma ogni volta finisce sempre per dire, come il 16 agosto 1942:
Perdonami ancora una volta, Gesù mio, e punisci la mia vigliaccheria con
ogni sofferenza, angustia e dolore e fammi vivere in riparazione delle
offese che ricevi dai tuoi sacerdoti. Non permettere che io pensi a me
stessa, ma solo a te (18, 823). Se ha paura, Gesù non ci deve
badare e, anzi, aumenti la dose del dolore, la punisca aumentandole la
sofferenza. E Gesù non la risparmia di certo con tutti i problemi che sta
vivendo con le Ancelle e i pericoli di scissione in Spagna, nonché le sue
paure per la fondazione dei Figli, le sue paure anche per le chiacchiere per
il fatto che una suora fondi una Congregazione maschile, e il timore che
proprio per queste sue paure e le sue preoccupazioni eccessive, per la sua
poca fede, Gesù non le farà fondare i Figli dell’Amore Misericordioso, e le
ripetute sue richieste di perdono al buon Gesù per questo sua atteggiamento
ondivago, di ripensamenti continui, con le sue paure di essere presa per
pazza imbarcandosi in una impresa così originale e fuori del consueto, e
soprattutto di non procedere in quest’opera con gioia (cfr. D 774; 777;
935-936).
L’amore di Gesù
Madre Speranza protesta continuamente questa sua paura
direttamente legata al clero e alla fondazione dei Figli; per molti versi la
fondazione delle Ancelle l’ha terrorizzata di meno, anzi i dolori che le
sono pervenuti per questo li ha potuti utilizzare in offerta per riparare i
peccati dei sacerdoti, ma questa sua cura per i preti e la conseguente
fondazione dei Figli proprio a questo scopo la sta pagando ad un prezzo per
lei inimmaginabile fino ad allora. Tutto ciò indica ancora più fortemente la
centralità di quest’opera per il clero nel cuore e nell’anima della Madre.
Veramente si avverte il sottofondo granitico dell’amore per il clero in
tutto ciò che ha fatto la Madre in tutta la sua vita. Il clero, e di
conseguenza i Figli, sono stati la grande preoccupazione, il grande dolore,
il grande amore della Madre. Non per mortificare ovviamente il resto, le
Ancelle, la cura ai poveri, ma nella sua anima c’è evidente una
predilezione: il clero e i Figli a loro servizio. Scrive la Madre, il 9
settembre 1942, a Roma: Gesù mio, conoscerti è gran cosa, come pure
vivere insieme a te; ma ho paura, molta paura, di conoscere le tue grandezze
e praticarle poco per tuo amore e per le anime dei sacerdoti (18, 827).
Il centro è l’amore a Gesù, la gran cosa; la conoscenza di Gesù è l’amore a
Lui, e l’amore è la conoscenza più profonda che si possa avere dell’altro, e
per Gesù, visto l’abissalità del suo segreto, ci vuole una conoscenza
abissale, e quindi un amore sublime, appunto una gran cosa, o meglio, la
cosa più grande.
Per non parlare del vivere insieme a Lui, vivere quello
che vive Lui, provare i suoi stessi sentimenti, respirare il suo respiro,
sentire battere dentro di sé i battiti del suo cuore, vivere insomma la sua
vita, il suo mondo, avere il suo universo interiore come il proprio universo
più intimo, quasi confondersi con Lui, fondersi in una unica cosa con Lui,
vivere la sua vita, vedere con i suoi occhi, sentire con le sue orecchie,
gustare con i suoi gusti, toccare con il suo tatto, penetrare il segreto di
ogni persona, raggiungerla nel segreto più profondo della sua anima e lì
amarla con la punta estrema del proprio spirito, lo spirito di Gesù, la sua
anima divina in questa nostra carne umana. È questo che vuol dire la Madre
col conoscere le grandezze del buon Gesù; il cardinale Pierre de Berulle,
mistico del ‘600 francese, parla di queste grandezze, ossia degli stati di
vita di Gesù, come il Natale, la Pasqua, la Morte, la Passione,
l’Ascensione, la sua vita su questa terra in tutte le sue espressioni: il
tutto da rivivere con Lui, in tutta la loro sublimità, senza tener conto
della fragilità della nostra carne, non solo della sua fragilità morale, ma
anche di quella fisica per la pressione fortissima e quasi insostenibile
umanamente, se non intervenisse la grazia di Dio a sostenerci. Questa
pressione spiega molto bene il mistero delle numerose malattie della Madre:
il nostro corpo è troppo fragile per sostenere le grandezze di Gesù, il suo
Cuore, il suo Spirito, la sua Passione d’Amore, il suo rapporto intimo e
umanamente irraggiungibile con il Padre; tutto questo fu all’origine anche
delle misteriose malattie di Padre Pio, delle sue febbri inverosimili, come
dell’ardore che bruciava letteralmente S. Filippo Neri, sempre in preda al
calore più esagerato anche in pieno inverno.
(segue)
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ultimo aggiornamento
13 febbraio, 2014
Madre Speranza ... e i Sacerdoti
