Maria Mediatrice nella Sacra Scrittura, nella Liturgia e nella Dottrina della Chiesa

 

Il Titolo di Mediatrice

Fr. Reginald Garrigou Lagrange O.P. discute sull’ufficio di Mediatore: "L’ufficio di Mediatore appartiene pienamente solo a Gesù, l’Uomo-Dio, che solo può riconciliare con Dio; è offerto da Lui, a nome degli uomini, l ‘infinito, il sacrificio della Croce, che si perpetua nella Santa Messa.

Egli solo, come Capo del genere umano, porta i meriti in materia di giustizia per noi, la grazia della salvezza si applica a coloro che non respingono la sua azione salvifica. E’ come uomo che Egli è il Mediatore, ma come un uomo nel quale l’umanità è unione ipostatica della Parola e della pienezza di grazia, la grazia di Dio sugli uomini. San Paolo spiega: "Uno solo, infatti, è Dio e uno solo il Mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù,  che ha dato se stesso in riscatto per tutti. Questa testimonianza egli l’ha data nei tempi stabiliti" (I Tim. 2, 5 -6).

"Ma S. Tommaso aggiunge: " Non vi è alcuna ragione per cui non ci dovrebbero essere, dopo Cristo, altri secondari mediatori tra Dio e gli uomini, che co-operano unendoli a livello ministeriale e dispositivo. Tali mediatori trasmettono agli uomini l’azione del principale Mediatore,  ma sempre in dipendenza suoi meriti ".[Reginald Garrigou-Lagrange, OP, La Madre del Salvatore e la nostra vita interiore, pag 172]

La Chiesa ha già proclamato quattro dogmi mariani:

– Maria madre di Dio - (Concilio di Efeso, 431)

– Maria nella sua Verginità perpetua (Laterano, 649)

– Maria nella sua Immacolata Concezione - (Pio IX, 1854)

– Maria nella sua assunzione al cielo (Pio XII, 1950)

L’immagine che raffigura la Madonna come Mediatrice

è precedente alla Madre; sappiamo infatti che alle prime suore della sua Congregazione regalava medaglie (con su una faccia il Cristo e sull’altra Maria Mediatrice) che erano diffuse in Spagna dalla Obra Amor Misericordioso dal Padre Arintero e da Juana Lacasa.

Garrigou-Lagrange rileva inoltre che la Liturgia, una delle voci del Magistero ordinario, non ha esitato a sostenere che la Madonna è universale Mediatrice:

"La questione si pone: è Maria, nella subordinazione e della dipendenza dei meriti di Cristo, Mediatrice universale per tutti gli uomini a partire dal momento della venuta del Salvatore, per quanto riguarda l’ottenimento e la distribuzione di tutte le grazie, sia in generale che in particolare?

Non sembra che in Lei il suo ruolo non è proprio quello di un ministro, ma quello di un associato alla Redenzione?

Anche se i Cattolici non rispondono alla domanda con un rifiuto, il senso cristiano dei fedeli e la Liturgia, affermano che Maria è Madre del Redentore: tutte le indicazioni sono che Maria è Mediatrice universale, perché si trova posta tra Dio e gli uomini, e più in particolare tra suo Figlio e gli uomini. ".[Ibid.Pp. 172-173]

 

San Massimiliano Maria Kolbe, francescano martire di Auschwitz, spiega il ruolo di Mediazione di Nostra Signora: "Ci sono due tipi di mediazione. La prima è che si riceve qualcosa da un altro, ma con qualche obiettivo in mente, quindi colui che ha ricevuto il dono non è il proprietario, ma deve usare il dono nel modo, come è stato detto a lui; nel frattempo un altro ha ricevuto lo stesso dono, ma per la sua esclusiva proprietà e ha il diritto di gestirlo come vuole. "La Santissima Madre è nella seconda categoria, dopo aver ricevuto le grazie in tale modo da Dio, Lei non è come un portatore.

Lei non riceve da Dio per le grazie uno scopo assegnato, così che Lei le può utilizzare in un modo o nell’altro. L’Immacolata Vergine riceve da Dio, Grazie per la sua esclusiva proprietà e Lei li distribuisce a noi come Lei vuole, a chi Lei vuole, e nel modo che Ella vorrà. Qui, finalmente, possiamo vedere come Dio sia grande e  santo ed abbia fatto alla sua Madre Santissima, e quanto dobbiamo a Lei onore ". [Proverbi ed esempi di San Massimiliano Kolbe, (Manila, Francescani Conventuali ), pp. 141142]

Come vedremo, la dottrina della Mediazione universale di Maria è insegnata dal Magistero ordinario della Chiesa attraverso la Liturgia, le Encicliche papali e nelle opere di teologi approvate dalla Chiesa.

 

Nella Sacra Scrittura

Nell’Antico Testamento è simboleggiata: - dall’arca di Noè, - dal vello di Gedeone; è prefigurata nella sposa del Cantico dei Cantici, in Giuditta, in Ester.

Nel passo chiamato "Proto-evangelo" si legge: «Io porrò inimicizia tra te e la Donna, tra la tua stirpe e la sua. Essa ti schiaccerà il capo, e tu le insidierai il calcagno» (Gn. 3, 16. )

 

Nei primi secoli della Chiesa

Il primo che usò il Titolo di Mediatrice, applicato alla Madonna è stato S. Efrem (373): "Vi esorto, Mediatrice del mondo, invoco l’immediatezza della protezione nella mia necessità."(Nel suo IV Sermone sulla Madonna, che egli chiama "Dispensatrice di tutti i doni ... Mediatrice del mondo intero" ) [Sancti Efrem prot opera graece et latine. Ed. Assemani, Vol. Assemani, vol. 3 (Rome, 1746), p. 3 (Roma,1746), p. 525 and pp. 525 e pp. 528529. 528-529].

Un Padre del Concilio di Efeso, Antipatro di Bostra, ha scritto, "Ti saluto, tu che hai accettato di intercedere come Mediatrice per l’umanità." (In S. Joannem Bapt., PG, 1772C). [p. Mark I. Miravalle, STD, Maria: Coredentrice, Mediatrice, Avvocata (Santa Barbara, Queenship Publications, 1993), p. 36].

S. Andrea di Creta (660-740) si riferisce a Maria come "Mediatrice tra la Grazia e la legge" e che "Ella è la mediazione tra la sublimità di Dio e la abiezione della carne". Garrigou-Lagrange cita numerosi altri riferimenti.

Il Venerabile Beda (Homil. 10 in Festo Annunc. E hom. I ; PL, t. XCIV, col. 91, 16) cita Maria Mediatrice in una Omelia sull’Annunciazione.

S. Andrea di Creta chiama Maria Mediatrice di grazia, dispensatrice e causa di vita (In Nativit. BM, hom. IV, in Dormit. SM, III; PG. t. XCVII, cols. 813 e 1108)

S. Germano di Costantinopoli, dice che nessuno è stato salvato senza la cooperazione della Madre di Dio (In Dormit. BM, PG, t. LXXXVI, c. 349).

Il titolo di Mediatrice è dato inoltre da San Giovanni Damasceno, che afferma che dobbiamo a Lei tutti i vantaggi conferiti a noi da Gesù ( In Dormit. BM, hom. 1, 3, 8, 12, 11, 16; PG, t. XCVI, cols. 705, 713, 717, 744).

Nel 9° secolo, si trova in San Pier Damiani un insegnamento in cui "non si realizza una opera della nostra Redenzione senza di Lei " (Serm. 15; PL. t. CXLIV, cols. CXXIX, cols. 741).

L’insegnamento di S. Anselmo (Orat. 47, 52; PL, t. CXLIII, cols. 741, 743), Eadmer (1060-1125 ), e San Bernardo nel 12° secolo, è lo stesso." .[ Garrigou-Lagrange, p. 175. 175].

 

Altri Santi su Maria Mediatrice

San Cirillo di Alessandria: "Ave Maria Theotokos, venerabile tesoro di tutto il mondo, luce inestinguibile, corona della verginità, scettro di ortodossia, tempio indistruttibile, che contiene l’incontenibile ... è attraverso di Te che la Santa Trinità è glorificata e adorata, attraverso di Te la preziosa Croce è adorata e venerata in tutto il mondo, attraverso di Te è in cielo, gioia; gli angeli e gli arcangeli si rallegrano del fatto che i demoni sono messi in fuga, attraverso di Te il tentatore, il diavolo è cacciato dal cielo, attraverso di Te la caduta creatura è sollevata fino al cielo, attraverso di Te tutta la creazione, una volta imprigionata nella idolatria, ha raggiunto la conoscenza della verità, che i fedeli ottengono il Battesimo e l’olio di gioia, le Chiese sono state fondate in tutto il mondo, i popoli sono guidati alla conversione ". [ San Cirillo, Homiliae diversae 4; PG 77, 992].

S. Germano: la Madonna è "veramente una buona Mediatrice di tutti i peccatori." (Hom. in Dormitorio. II, PG 98, 321, 352-3 ).

San Tarasio di Costantinopoli: la Madonna è "la Mediatrice di tutti coloro che sono sotto il cielo". (In SS. Deiparae Praesentionem. PG 98, 1499)." [Citato in Miravalle, p. 37. 37].

San Bernardo di Chiaravalle parla di Maria come "Gratiae inventrix, Mediatrix, salutis restauratrix saeculorum". [Garrigou-Lagrange, p. 175. 175].

"Dio ha voluto che non si dovrebbe avere qualcosa che non passi attraverso le mani di Maria". (Hom. III in vig. Nativit., n. 10, PL 183, 100) (Hom. III Vig. Nativit., N. 10, PL 183, 100). "Dio ha posto in Maria la pienezza di ogni bene, in modo da farci capire che non vi è alcuna traccia di speranza in noi, alcuna traccia di grazia, qualsiasi traccia di salvezza, che non scaturisca da Lei.". [Hom. in nativit. in nativit. BVM, n. BVM, n. 6; PL, 183,441. 6, PL, 183.441].

"Dio avrebbe potuto donare le sue grazie senza fare uso di questo acquedotto ( Maria ), ma è stato il desiderio di fornire questo strumento attraverso il quale raggiungere la grazia di Lei."[Hom. in nativit., BVM, nn.34; PL, 183, 440. in nativit., BVM, nn.3-4, PL, 183, 440].

Sant’Albeto Magno: "A lei [Maria] è stato dato solo questo privilegio, cioè, una comunicazione nella Passione; il suo Figlio ha voluto comunicare i meriti della Passione, in modo che Egli potrebbe dare la sua ricompensa, e al fine di fare di Lei una partecipe del beneficio della Redenzione. Egli ha voluto che fosse partecipe della pena della Passione, nella misura in cui essa potrebbe diventare la Madre di tutti attraverso la ri-creazione, come anche Lei è stata la Coadiutrice della Redenzione dal suo essere associata alla Passione. E proprio come il mondo intero è legato a Dio con la sua suprema Passione, così è anche legato alla Signora di tutti con la sua co-passione ". (Mariale, Opera omnia, v. 37, D. 150, p. 219). "... Ogni grazia passa attraverso le mani di Maria." [p. Armand J. Robischaud, SM, "Maria, Dispensatrice di tutte le grazie", p. 446. Tratto da mariologia, vol. II, a cura di B. Juniper Carol, OFM, Bruce Publishing Co., Milwaukee, 1957].

"La Beata Vergine è molto correttamente chiamata ‘Porta del cielo’, ed ogni grazia increata non è mai venuta o verrà mai in questo mondo se non attraverso Lei" (Mariale 147).

San Tommaso d’Aquino scrive, "Maria è tutta la speranza della nostra salvezza" ["Marian Sermons," Complete Works, Augsburg: 1757, p. "Prediche mariana," Opere complete, Augsburg: 1757, p. 499. 499] e "Con l’intercessione di Maria, tutte le anime sono in Paradiso e non sarebbero lì se non fosse intervenuta per loro, poiché Dio le ha affidato le chiavi e i tesori del Regno dei cieli". [ San Tommaso d’Aquino, "Esposizione della Salve Regina", IPM 27].

San Gregorio Palamas: " Ogni dono divino può raggiungere angeli o uomini e salvare attraverso la sua mediazione. Come non si può godere la luce di una lampada senza il tramite di questa lampada, così ogni movimento verso Dio, ogni impulso verso il bene proveniente da Lui è realizzato attraverso la mediazione della Vergine." Essa non cessa di diffondere le attenzioni su tutte le creature ... ". [Citato in Miravalle, p. 136. 136].

Teofane di Nicea: "[Maria] è il distributore di tutti i prodigiosi increati doni del Divino Spirito a coloro che Cristo rende fratelli e coeredi, non solo perché è la concessione dei doni del suo Figlio, ai suoi naturali fratelli nella grazia, ma anche perché dona questi doni a loro come propri veri figli, generati non da vincoli di natura, ma di grazia ". [Ibidem, pag. 141. 141].

San Lugi di Montfort: "A Maria, sua Sposa fedele, lo Spirito Santo di Dio ha comunicato i suoi indicibili doni, e ha voluto che fosse la dispensatrice di tutto ciò che possiede, in ciò che distribuisce a chi vuole, per quanto vuole, come lei vuole e quando vuole, tutti i suoi doni di grazia. Non c’è celeste Dono dello Spirito Santo  agli uomini, che non passi attraverso la sua verginale mano". [ San Luigi di Montfort, Vera devozione a Maria, nn. 2425. 24-25].

"... Maria è stata designata per essere tesoriera della sua ricchezza, della sua grazia: Distributore, Funzionario della grandezza dei suoi miracoli, restauratrice del genere umano, Mediatrice degli uomini, distruttrice dei nemici di Dio e fedele compagna di grandi opere e trionfi. "(WG 28).

S. Alfonso de’ Liguori: "Dio, che ci ha dato Gesù Cristo, vuole che tutte le grazie che sono state, che sono e saranno dispensate agli uomini fino alla fine del mondo per i meriti di Gesù Cristo, devono essere dispensate dalle mani e attraverso l’intercessione di Maria. "(Le Glorie di Maria, cap. 5). Contro la tesi che questa dottrina è "una pia esagerazione", S. Alfonso ha risposto: "Io considero come indubbiamente vero che tutte le grazie sono dispensate da Maria". [Sant’Alfonso de’ Liguori, Le Glorie di Maria, p. 32].

San Giovanni Vianney: "Tutti i santi hanno una grande devozione alla Madonna: la grazia non viene dal cielo, senza passare attraverso le mani di Maria. Non si può andare in una casa senza parlare con il portiere. Ebbene, la Santa Vergine è la portiera del cielo".

San Pier Giuliano Eymard: "L’uomo è stato indegno di ricevere direttamente la Parola di Dio, così Maria è stata la nostra Mediatrice con l’incarnazione, e Lei continua a esercitare tale funzione. Nessuno viene a conoscenza di Gesù Cristo e abbraccia la sua santa Legge, se non attraverso di Lei; non si ottiene il dono della Fede, senza le sue preghiere. La sua missione, a cui Lei è sempre fedele, è quello di dare a noi Gesù. Egli deve essere ricevuto dalle sue mani, e invano si cerca Lui altrove". [San Pietro Giuliano Eymard, Nostra Signora del Santissimo Sacramento, New York: Eymard League,1930, pp. 99100].

La Tradizione Francescana

L’Ordine Francescano , che si è battuto per il Dogma della Immacolata Concezione attraverso il teologo Duns Scoto, ha tanti Santi che hanno promosso la devozione a Maria, Mediatrice di tutte le grazie:

San Francesco d’Assisi: "Comando a tutti i miei fratelli, quelli che vivono oggi, e quelli a venire in futuro, di venerare la Santa Madre di Dio; poiché dobbiamo sempre implorare la nostra Protettrice, e lodarLa in ogni momento, in tutte le circostanze della vita, con tutti i mezzi in nostro potere e con la massima devozione e presentazione". [San Francesco d’Assisi, "Regola dei Frati Minori, cfr. I].

San Bonaventura: "Nessuno può entrare in cielo, se non per mezzo di Maria, entrando attraverso un cancello". [S. Bonaventura, "Il Vangelo di San Luca", GM 160, nota 4].

"Noi crediamo che Maria si apre l’abisso della misericordia di Dio a chi si vuole, quando vuole e come vuole lei, così che non vi è tuttavia grande peccatore che si perde se Maria lo protegge".[S. Bonaventura, GM 238; VOS 145].

San Bernardino da Siena:   "Maria è la Dispensatrice di tutte le grazie di Dio per l’uomo". [San Bernardino da Siena, "Per la nascita della Beata Vergine, cap. 8, vol. 4, p. 96, Lione: 1650. MJ Scheeben, mariologia, Vol. 2, pag. 271, San Louis: B. Herder, 1948].

Questo è il processo della grazia divina: a partire da Dio, sono il flusso di Cristo, da Cristo alla sua Madre, e da lei alla Chiesa .... io non esito a dire che Lei ha ricevuto una certa giurisdizione su tutte le grazie … che sono amministrate attraverso le sue mani ...." ( Sermone de Nativitate BMV V, cap. 8: op. omn., v. 4, p. 96).

San Massimiliano Kolbe:

"Fino ad oggi il nostro rapporto, all’interno di tutto il regime della Redenzione, a Maria, la Co-Redentrice Dispensatrice di tutte le Grazie, non è stata pienamente e totalmente comprensibile. Ma nel nostro tempo la fede nella sua mediazione cresce di giorno in giorno". [Manteau-Bonamy, OP, Immacolata Concezione e dello Spirito Santo, p. 89. 89].

"Come la Madre di Gesù, nostro Salvatore, Maria è stata la Co-Redentrice della razza umana, come Sposa dello Spirito Santo, che condivide nella distribuzione di tutte le grazie". [Ibidem, pag. 97. 97].

"Quando riflettiamo su queste due verità: che provengono da tutte le grazie dal Padre, dal Figlio e dello Spirito Santo, e che la nostra santa Madre Maria è, per così dire, uno con lo Spirito Santo, si è spinti a concludere che questa Santissima Madre è l’intermediario con il quale tutte le grazie a noi pervengono. (Conf. Sept 25, 1937) " [Ibidem, pag. 102. 102].

"L’unione tra lo Spirito Santo e la Vergine Immacolata è così grande che lo Spirito Santo non influenza le anime, che attraverso la sua Mediazione. Dove Ella è la Mediatrice di tutte le Grazie, divenuta la vera Madre della Divina Grazia, Regina degli Angeli e dei Santi, Guida dei cristiani e Rifugio dei peccatori". [San Maximilian Kolbe, Manila, p. 140].

"I Padri e Dottori della Chiesa insegnano che Lei, la seconda Eva, ha corretto ciò che la prima Eva ha guastato, e che Lei è un canale della Divina Grazia, la nostra speranza e rifugio, e che attraverso di Lei abbiamo ricevuto da Dio la grazia. Papa Leone XIII nella sua Enciclica sul Rosario (22 settembre 1891) sottolinea: "E’ consentito di affermare che da quel generoso tesoro di grazie che il Signore ci ha portato ... nulla è dato a noi se non per mezzo di Maria, perché Dio ha voluto così". [Ibid., p. Ibidem, pag. 142. 142].

(Continua)

Estratto da:

http://www.mariamediatrice.diocesipa.it/Mediatrice Dottrina Chiesa.htm

In aggiunta alcuni pensieri in riferimento a Collevalenza e a Madre Speranza.

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ultimo aggiornamento 15 maggio, 2019