onsideriamo l’altra virtù
teologale che è la carità. La carità è la virtù teologale con la quale
amiamo il nostro Dio per se stesso, noi e il prossimo per Dio. Per sapere
quale amore entra nella carità, figlie mie, dobbiamo considerare che l’amore
è la compiacenza nel bene. L’amore di compiacenza è il desiderio del bene
per se stesso e non per altra cosa. Mentre l’amore di concupiscenza è il
desiderio del bene per il vantaggio che procura all’amante, l’amore di
benevolenza è la volontà nel bene e la soddisfazione in esso per il
vantaggio che porta, non a colui che ama, ma a colui per il quale il bene è
voluto. Questo può esprimersi in quattro modi.
Con l’amore di semplice benevolenza colui che ama sceglie
per l’amato un bene piuttosto che un altro, e fra molti beni quello più
stimato; con l’amore di predilezione si crea l’unione degli affetti tra
l’amante e l’amato; con l’amore di carità l’amante vuole un bene per
l’amato, che a sua volta ricambia l’amore, essendoci così comunicazione
scambievole di beni. La carità è amore di autentica amicizia fra Dio e
l’uomo, perché in essa si realizzano le quattro condizioni dell’amore di
amicizia: essere amore scambievole, amore di benevolenza, amore palese
dell’uno all’altro e viceversa, amore che si esprime nella comunicazione dei
beni.
La carità esige per natura che l’amore a Dio sia
sommamente apprezzativo; sommo perché l’oggetto deve essere amato in
proporzione alla sua bontà e la bontà di Dio è infinita; apprezzativo perché
così l’amore raggiunge e tocca il proprio oggetto; ciò è indispensabile
nell’atto di qualsiasi virtù affinché ne sia salvata l’essenza.
L’oggetto formale della carità, o il motivo per cui
dobbiamo amare Dio sopra tutte le cose e il prossimo per Dio, è il bene
divino soprannaturale e infinito, in quanto Dio è amabile in sé, per la sua
grazia, come Bontà infinita e compendio di tutte le perfezioni. L’oggetto
materiale secondario, cioè quello amato non per se stesso ma per l’oggetto
primario, sono tutte le creature ragionevoli, capaci di beatitudine eterna.
Gli attributi della carità sono: essere la più eccellente
di tutte le virtù, molto più di quelle morali acquisite o infuse, perché ha
Dio per oggetto immediato, più che la fede e la speranza; essere la forma,
il motore, il fine e la madre di tutte le virtù, perché tutte le dirige e le
muove e tutte a lei si riferiscono; non avere misura né forma nella sua
espressione concreta, dato che quanto più amiamo Dio tanto più lo dobbiamo
amare e tanto più Egli è degno di essere amato; poter crescere sempre finché
l’uomo permane in questa vita; non poter diminuire, una volta posseduta, per
cui o si possiede come beatitudine che non si riduce, oppure scompare del
tutto; avere il potere di giustificare il peccatore, anche fuori del
Sacramento della Riconciliazione, quando però il peccatore che rientra nella
carità promette di confessarsi più presto che gli sia possibile.
La carità autentica è virtù divina, è fiore del cielo che
può nascere solo nel terreno della Chiesa e sullo stelo soprannaturale della
fede, sostenuto dalla radice solida della speranza. La speranza, la fede e
la carità sono, figlie mie, tre rami del medesimo tronco alimentati dalla
stessa linfa divina che è la grazia dello Spirito Santo.
È così alto il valore di questa celeste virtù che senza
di lei nulla valgono i doni più vantaggiosi. Anche se possedessimo tutti i
tesori del mondo e li dessimo per il mantenimento dei poveri, questo, figlie
mie, non avrebbe alcun valore senza la carità; cioè, senza la carità nulla
ha peso sulla bilancia di Colui il cui giudizio è la giusta misura delle
cose.
La carità è l’essenza della perfezione. È virtù nuova
nell’uomo e superiore ad ogni forza di volontà, infatti promana solo e
direttamente da Dio, così come pure la grazia, ed è il primo frutto dello
Spirito Santo. Chi persevera nella carità rimane in Dio e Dio in lui, perché
Dio stesso è carità. Come vedete, figlie mie, possedere la carità è vivere
realmente e in verità; questa è davvero una vita piena e gloriosa.
Care figlie, non c’è comandamento più gradito che il
comandamento della carità, scaturito spontaneamente dal Cuore del nostro
dolce Gesù: "Amatevi gli uni gli altri, questo è il mio comandamento". E
come profondamente rimase impressa questa raccomandazione del Maestro nel
cuore dei suoi discepoli! Essi amarono fino al sacrificio, dimentichi di se
stessi. E noi, Ancelle dell’Amore Misericordioso, come dobbiamo amare e
praticare questo meraviglioso comandamento della carità?!
Ameremo il nemico e lo abbracceremo come se fosse il
nostro più grande amico, pregheremo per lui e gli faremo tutto il bene che
possiamo. Impareremo a liberarci dal nostro personale giudizio; cederemo il
nostro diritto per non turbare la pace del prossimo, mettendo in pratica il
consiglio del nostro buon Maestro: "A chi ti vuole chiamare in giudizio per
toglierti la tunica, tu lascia anche il mantello".
Figlie mie, facciamo del bene a tutti, senza distinguere
buoni e cattivi, parenti ed estranei, amici e nemici, e facciamo tutto il
bene possibile, senza mai permettere che in noi venga meno questa fame della
felicità altrui. Ricordiamo che la carità di Gesù mai si scoraggia, non dice
mai basta e non fa distinzione fra amico e nemico; ama tutti, per tutti
muore.
Care figlie, insegnate alle figlie e ai bambini ad
apprezzare il valore della virtù della carità. Io credo che tra tutte le
virtù sia la più sublime ed essenziale. Inestimabile è il suo valore e
quanto dobbiamo essere riconoscenti al nostro dolce Gesù per averci portato
sulla terra questo sacro fuoco, tratto dal seno del suo eterno Padre! Prima
di Gesù Cristo tutto era tenebre e gelo di morte; infatti nel mondo non
regnava altro amore che l’egoismo, lo sfrenato amor proprio, l’amore ai
piaceri, al proprio benessere, mentre per gli altri c’era tirannia e odio.
La legge che allora regolava le azioni umane poteva
essere espressa in questi termini mostruosi: "Amerai te stesso sopra tutte
le cose e il tuo prossimo per te". Ma venne il cristianesimo e disse
all’uomo: "Amerai Dio su tutte le cose e il tuo prossimo come te stesso, per
amore di Dio". Apparve allora nel mondo questa virtù che, regolando e
armonizzando il nostro amore, pone ordine in tutto l’uomo, lo sublima e lo
innalza prodigiosamente.
Sapete come e perché lo innalza tanto? perché l’uomo
tanto vale quanto vale l’oggetto del suo amore. L’amore ci fa somiglianti e
quasi ci identifica con l’oggetto amato, per cui se questo è nobile, l’amore
ci nobilita, se è vile e basso, ci degrada e invilisce... Ami la terra?
allora non vali più di un pugno di terra, e questo tu sei. Ami Gesù?... sei
divino. Solo il peccato mortale è capace di privare l’uomo della grazia,
inseparabile compagna della carità. (El pan 8, 1053-1066)
